近日，第34届中国电影金鸡奖再度引发关注。这次不是因为入围影片，而是因为金鸡奖的海报设计大赛。

据悉，今年5月，第34届中国电影金鸡奖开启海报设计大赛，向社会公开招募主题海报及创意元素，最高奖金达10万元。

大赛在近两个月内征集到了国内外1610件海报设计作品。

其中427件作品来自国内外高校大学生，占比26.5%，包含国内八大美院、八大艺术院校及其他综合性院校。除专业艺术院校外，还收到如麻省理工学院、伦敦大学等海外院校的投稿。

264件作品来自专业设计公司，54件作品由独立设计师操刀，约占20%。

剩余约53.5%均为设计爱好者的自主投稿，大量民间高手崭露头角。

这其中90后实力加持，以40.4%的占比成为当仁不让的主力军，00后也以26%的比例紧随其后。作品中平面构成约占70%、立体约有8%、手绘插画约有5%、抽象夸张和中国风约有3%、故事性约有1%。

8月27日，大赛开启大众投票通道，在100幅入围海报中，每位参与者可以选出5至10张海报进行投票，一天可投一次。

截至目前，此次累计投票数已超132万。

这只“不屑鸡”——手绘海报《雄鸡凝视》暂列第一！

该海报以手绘方式构成金鸡形象，眼神仿佛投射出某种“不屑”。

这次海报征集，很多入围海报不乏创意和亮点。

如水墨风的

再如卡通风的

也有个性风很足的

投票将于9月5日截止。

在以“非主流”登顶的《雄鸡凝视》之外，目前位列第二、三名的《金鸡啼晓万象争鸣》《巍巍雄鸡，东方破晓》，都是具有中国传统文化韵味的水墨风格。

许多人也在亲身参与或号召他人投票的过程中，重拾对金鸡奖乃至电影、平面设计等领域的好奇与关注，对自身审美取向的认知和确定，以及对视觉意象文化内涵、艺术表达的探索与追求。

从左到右：《雄鸡凝视》《金鸡啼晓万象争鸣》《巍巍雄鸡，东方破晓》

网上关于“不屑鸡”的争议较大，原因之一是票数差距过大，原因之二是画风与众不同。

《雄鸡凝视》——喜欢的说它有毕加索抽象肖像画的风格，既荒诞，又西方。

不喜欢它的则认为，这幅画是在恶搞，不具备东方美，感觉不适宜东方的电影节。

到底是东方之美？还是西方之美？

本届的金鸡奖的海报评选，从某种意义上来说，也体现了人们对东西方绘画的审美差异。

02

东方绘画

更讲求“线条”和“留白”

与《雄鸡凝视》的备受争议相反，当《金鸡啼晓万象争鸣》刚刚亮相，网友就认可它是典型的东方绘画，满满的东方美。

有人认为，《金鸡啼晓万象争鸣》通体黑白二色，具有鲜明的水墨风格；

还有人认为，画中高山渺渺，彩云环绕，飞鸟成阵，有一种仙气飘飘之感，而下方的老式放映机更是另有一番玄妙。

当然，以上并无不妥。

原因在于，东方的绘画美学源于东方的文化体系，东方的传统文化奠定了东方的美学思想。

认识东方的绘画之美，其实也是在探索东方的文化之美。

东方绘画的特点有两个：线条艺术和留白艺术。

吴道子《八十七神仙卷》

东方绘画中的线条，最突出的特点在于它是流动的，既不是一笔一划，也不是一板一眼。

这些线条或者厚重拙实，如李唐的《万壑松风图》，或者野逸婉转，如崔白的《双喜图》。

李唐《万壑松风图》；崔白《双喜图》

看上去风格相差、气质各异，可是它们的内核却是一致的，即“线随心动、念随线生”。

在这种线条艺术的营造中，明暗已非重点，空间已非关键，主观能动性成了创作的核心因素。

换一个说法就是“形神兼备”，即“形到了，就有了神”。

再来看第三幅——《巍巍雄鸡，东方破晓》

这是什么鸡？眼睛、羽毛都没有，连嘴巴都看不到。

可是，你能说它不是鸡？因为它本身就是“鸡”的形状。不仅如此，在人们眼里，它还是一只器宇轩昂的雄鸡！

因此，对于东方绘画，只要用线条明确勾勒出物象特征，受众就会理解画的内容和情感。

即使画面由彩色转变为黑白，对它的生命力，也没有影响。

说完了线条，再来说留白。

留白并非“空白”。留白是指不必明确的表达，却能够被感受到的情感。

留白以无相来表达意象，用“无”来让“有”更强，是东方独具的“含羞”。

这有些像影视剧中美女的面纱，半遮着面部，尚未完全摘除，给人以无穷无尽的想象空间。

正由于这种艺术方式，花无需开尽，甚至无需开放，“映日荷花别样红”的想象，只要“小荷才露尖尖角”就足以达成了。

再来看《寒江独钓图》，南宋画家马元在这幅画中，仅仅画了一老翁、一小舟，却画尽了“江寒”和“翁独”。

少其实是多，薄其实是厚，单调其实是丰盈。虚实相生，给人带来的视觉张力反而更强了。

留白，在东方绘画中，还被称作“余玉”。道理就在这里。

留白的“白”，就是余下来的思想共识和文化共鸣。

综上，线条和留白，共同构建了东方绘画的写意艺术。

这里的“意”，不单单是物体传递的感觉，更包含“只可意会，不可言传“的深层文化默契。

就如同“踏花归去马蹄香”画面上的蝴蝶，它其实就是“香”的留白。

03

西方绘画

更追求色彩和光线美学

与东方绘画的写意不同，西方的绘画更注重写实。

同样是画神仙，东方的神仙踏碧波而行，做凡人所不能。

西方的神仙却更接近于凡人式的生活逻辑。

就像1593年，卡拉瓦乔所画的《酒神巴克斯》。

虽然他受当时的颜料色彩、人体结构认识所限，但依旧会画出酒神的皮肤褶皱和酒杯下的瓜果蔬菜。

在西方画家的笔下，神是会老的，需要靠饮食维持生命。

这是因为，西方美学上的神是“人化神”。

他们的文化中不存在东方式的万物有灵，更像是基于现实世界的模仿和超越。

表现在绘画上，就是注重色彩和光线。

线条对于他们来说，更像是草稿纸上的基础分界线。因此，也有人说，“西方绘画只不过是着色的素描”。

但是，西方绘画中的色彩不是单纯的颜色堆积，而是用色彩的差异来展现物体在某一空间、时间内的状态。

人和物不是二维平面，而是三维立体的。

即使风景不同，描摹的群体不同，空间感和立体感也始终不变。

这种色彩艺术，表现在近景、中景和远景中。

保罗·委罗奈斯《迦拿的婚礼》

色彩浓淡规律让它不论远近，不论大小，都真实生动，把物还原到物的本质中去。

比方说，这次海报设计大赛中的《百年征程四十同行》。

纸雕书的设计是浓与淡的对比，也是典型的素描手法展现。

虽然人物占画面的主体不多，甚至看不到脸，但仍然保持了立体化的走动感。

这就是色彩美学展现出来的，写实且又精准的生命力。

如果只有色彩，自然算不得完全真实。

还要有光线。那种焦点分析和透视状态的光线。

如同照相机，把光影也摄入其中。

在光线明暗的影响下，西方画的情绪变得更加饱满，更加戏剧。

它是狐狸仰头看葡萄的口水，也是小女孩在寒夜里点燃的火柴。

达芬奇《最后的晚餐》就大规模地把光线明暗作为构图因素，让中心焦点和亮点集中在耶稣的额头上。

一方面是主体人物的确立，另一方面又反衬着心思各异的门徒。

在这幅画中，越靠后，越远离光的门徒，心思越卑劣。

这是画，更是拉满戏剧张力的美学。

所以，色彩和光线是西方绘画写实的根基所在。

不过，西方的写实不是单纯指出物体本身存在，而是细致描绘，致力于把物体搬上画，用画来让时间停驻。

让人第一眼看过去，就被实打实地美震撼到。

由此可得，对西方画写实美学的应用，重点在于先声夺人。

有时候，我们看画，认识东西方的绘画差异，不一定是为了马上学到点什么，应用在生活中。更多的时候，是为了从画中感受到东西方不同的美，不同的文化底蕴。

而对于这份文化底蕴的感受，将会潜移默化地拓宽我们对美的认识，影响着我们对美的认知。

海报设计排名

04

从金鸡奖海报设计大赛开启网络人气投票到现在，《雄鸡凝视》几乎是以一“鸡”绝尘的姿态冲上排行首位。

不少人对这只“不屑鸡”感到真香，认为它风格鲜明，突破常规，值得被欣赏。

部分入选海报

从百张入选海报的整体风格来看，简洁准确的抽象表意、创意独特的文字设计、整体和谐的色彩运用等，仍然是在电影节海报制作中相对受认可的视觉元素。

也有评论称，与其他主要依托数字技术制作、完成度极高的候选海报对比，《雄鸡凝视》的手绘画风、手写字体、初稿设定确实略显“格格不入”，不符合电影节海报的一贯“标准”。

《雄鸡凝视》的嘲讽表情包

它不像是一张服务于电影节海报的设计图，更像是一幅涂鸦而成的儿童画，人们对它究竟是“美”，还是“丑”的讨论，也难以达成较为统一的意见。

许多网友从创新性、艺术性等角度阐释该设计的可取之处，解读作者的创作意涵。随后，海报原作者其他作品在网络上的曝光，让“五彩大鸡之凝视”的“出道”愈发合理，图片中眼神睥睨、色彩绚烂的鸡，不乏可以理解为一种不流俗的个人风格展示。

海报原作者作品《百毒不侵》

但即便有“小众”“独特”等词作注脚，也并不是所有人都能认可特定风格的“美”。

基于不同的文化背景、知识框架与感官体验，每个人对同一视觉表现的鉴赏势必会产生私人化的不同解读与喜恶情感，难免带有一定的主观色彩，甚至同一个人不同时期的审美经验也会有所区别。

这种审美层面的差异固然存在，且难以消除，如果以此为主题的对话仅仅停留于“非此即彼”的二元对立，和企图互相说服的排他争论，这场有关“美”“丑”的讨论就会陷入各说各话的僵局。

网友评论

在审美层面的争论之外，有人认为：《雄鸡凝视》能位列第一，其中不乏有网友娱乐恶搞的因素存在，会对金鸡奖海报大赛网络投票的选拔意义产生影响。

这样的担忧看似有理，在某种角度来说，网络投票的结果确实难以切实体现人们的整体意见。

可是，如果由此全盘否定电影节海报大赛网络投票的存在价值，则太过武断。

诚然，“大众评委”的集中选择可能会造成群众意见的遮蔽，但这并不意味着网络投票的过程就是一场娱乐恶搞的闹剧，投票的结果毫无参考价值。

一方面，网络投票环节的设置让网友实现从“监考官”到“阅卷人”的转变，体现出主办单位官方对大众意见持吸收采纳的态度，展现出其向大众不断靠拢的决心。

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与此同时，对于主办者来说，以网络投票形式赋予公众一定程度上左右结局的权力，能够有效刺激后者对金鸡奖海报及其本身的讨论，为即将展开的电影节相关活动打造热度。

对于网友来说，大众投票流程的确也为“民意”的整合和释放，提供了一条渠道。

在这一过程中，“专业”与“官方”的引领性和权威性再一次被建立，人们仍然期待它们对一定标准限制下的“偏航”进行纠正。

那么，究竟该由谁来拯救“金鸡”？

“金鸡”并不需要拯救，它只需衔来一个与“美和艺术”相关的话匣子，而每一个人都有权获得一把将其开启的钥匙。