每逢暑期时节，不少电视台都会播放一些经典电视剧，86版《西游记》更是少不了，相信很多观众的心中都有着它的影子。

但是以往我们观看的时候，往往只会停留在“看”的层次上，而不会深追其中的文化或现象，谈起《西游记》的时候也只是讨论师徒四人的故事。

其实在《西游记》中，有很多讲究值得我们去探索，比如如来佛祖的发型，为什么看起来像是一个个小圆球？它代表着什么？是怎样形成的？又或者是有何讲究？

如来佛祖的发型，看上去有一种“粗造的美感”，那模样像极了过去农村家家户户都有的草席，草席凹凸不平，打结的地方会凸起，如果把如来佛祖的发型摊平再放大上几倍，一张“如来草席”便诞生了。

当然这只是打趣而已，实际上这种圆球在佛学中有着严谨的称呼，它名为“肉髻”，梵文名为“乌瑟腻沙”，根据佛学的说法，这种肉髻是只有成佛之人才会有的。

而且这种圆球也不是发型，而是由隆起的肉团形成的，否则也不会叫“肉髻”，而是发髻了。

既然是成佛之后才会有的，那么肉髻自然就会有一个形成的过程，在一个人成佛之前身为凡人时，他的头顶还与常人无异，而当褪去凡胎修成正果后，会发生从内到外的变化，长出肉髻便是其中的一步。

在佛学中，有着“三十二相”的说法，这种肉髻也是三十二相之一，被称为“顶上肉髻相”，位居第一相。

从这个角度来看，这种肉髻有着十足的代表性，拥有肉髻就能说明此人已经成佛，不再是凡人，即使是在佛门中，肉髻也被视为尊贵之相，否则也不会名列三十二相榜首。

上文说到肉髻会有一个形成的过程，这个过程其实就是一个凡人修行成佛的过程，而这个过程会异常的艰难。

想一想身为金蝉子转世的唐三藏，姑且需要历经九九八十一劫难方可成佛，更何况是区区一介凡人？

如果是凡人想要修炼成佛的话，按照陈玄奘带回来的《大乘百福庄严经》中的记载，从凡人到成佛，需要经过一百个劫难。

这里的劫难可不是《西游记》中唐僧所经历的那种“被妖怪抓走”的劫难，而是指肉体、精神身心等各个方面的锤炼。

只有安然渡过这一百个劫后，才能够迈向成佛之路，这一百个劫也称作“一百福”，完成一百个劫是一个相当漫长的过程。

“劫”也可视作佛学的时间单位，按照佛门的说法，劫分为小、中、大三种，二十小劫为一中劫，四中劫为一大劫。

每一小劫都需要历经大约1600万年的时间，如果以小劫计算单位，那么一百小劫就需要大约16亿年方可渡过，也就是说凡人要想成佛，至少得修行16亿年之久。

那渡过一百劫后，就是真正的佛吗？可以说是也可以说不是，这是因为渡过一百劫拥有顶上肉髻相后，只是堪堪达到佛的门槛而已，称之为佛也是可以的，但要想成为真正的佛陀，需要具备完整的三十二相，而每一相都需要历经无数岁月的修行。

所以成佛也并不意味着劫的结束，而是需要在不断的劫中锤炼自身，最终达到佛陀的境地。

而且成佛之后的境界，道行每进一分，都需要经历数个大劫才行，所以如果以我们人类的时间来衡量一位佛陀的年龄，往往会得到一个天文数字。

肉髻形成之后，除了起到代替发型的作用，还能够区别修行程度，一般而言，肉髻越多就代表着得到时间越久、修行程度越深。

因为肉髻是在一次次的劫中逐渐形成的，肉髻越多就说明成佛的时间和历经的劫数越久，自然也就可以用来区分佛陀之间的修行程度。

所以，按照这个推算的话，如来佛祖当属所有的佛陀中，资历最深、得道最久的一位。

他的“满头包”，不知是历经多少岁月才形成的，如来也在漫长岁月中，累积了深厚的道行。

在如此多的肉髻面前，别说鬼魂之类，就算是一般的神佛看见了，都会为之惧怕，敬畏之心油然而生。

前文提到过，肉髻是佛陀所具有的特征，其实在三十二相的资料里还表明，除了佛陀外，真正意义上的转轮圣王也具备三十二相。

也就是说，三十二相并不是佛陀所独有的，那么肉髻自然也是如此，但要区别的是，转轮王是有别于佛的存在，那为何说可以通过是否拥有肉髻来判断一个人的身份？

这是因为转轮圣王并非是凡人可以修行而成的，另外在所有的佛陀中，有一个例外，他是没有肉髻的，这便是弥勒佛。

在《西游记》中，弥勒佛是一个光着头顶和肚皮和形象，自然也没有肉髻可言，那为何弥勒佛的形象和我们熟知的其他佛陀形象有着如此鲜明的差别？

这是因为我们今天熟知的弥勒佛形象，原型为五代时期的契此和尚，即著名的“布袋和尚”。

相传他是弥勒佛的化身，体胖腹大，整日以坦胸露腹的形象示人，后世弥勒佛的形象也是按照他的形象来描绘的。

另外一种说法是弥勒佛是佛教中的未来佛，即在未来继承如来佛祖位置的佛陀，并非是现在佛，所以没有肉髻，不过看起来还是第一种说法靠谱些。

肉髻作为佛陀拥有的三十二相之一，既标志着身份，也区分着佛陀之间的修行深浅，其作用十分重要。

其实除了肉髻外，其他的每一相都有着独特的地方，比如眉间白毫、睫如牛毛等，这些都能够在如来佛祖身上看见，毕竟他是为数不多的具备完整三十二相的佛陀，若之后再看《西游记》，不妨从中找一找它们的身影。