佛教上的坐缸跟高原上的天葬一样，是一种很难为普通人所理解的丧葬方式，其间贯彻着人们对死去之人的祝福，也流淌着一种极其强烈的、对灵魂自由的追求和推崇之情。

天葬就是人们把死去之人的尸身放在一块海拔高度较高的石板上，然后在他旁边举行丧葬仪式，祈祷着他灵魂能够飞升，实现真正的自由。

会有鹰隼飞来尸身旁边，分食整具尸体，人的肉身被破坏，灵魂却被鹰隼载着飞向了高空。

而坐缸，则是把修佛之人死去的尸身放进一口大缸里面，将尸首摆放成坐立的姿态，密闭许久，而他也能够在这个过程中，灵魂实现飞升，等着重启大缸之时，就已然修成了一尊肉身菩萨。

无论是天葬还是坐缸，这两种方式在中国都是不太为人理解的，毕竟人们不太相信修行或是轮回之道，都讲究入土为安，只有土葬和火葬的方式，才能够妥善而体面的离开人间。

不过，在中国还是有一位得道高僧，选择了坐缸这种方式，而他最终的结局，也出乎人们的意料，他就是弥光法师。

弥光法师出生于1912年，家中经商做瓷器生意，本身家庭条件不差，1922年，弥光法师进了私塾，在私塾里面学会了很多字词。

1926年，也就是弘光14岁那年，有一天他突然消失不见，父母着急地找了他很长时间，最后才在一个寺庙里面寻到了他。

原来，他是想要出家，当时看着他稚嫩的面庞、坚毅的表情，父母都啼笑皆非，人世有这么多的美好，为何他却执意就想要出家呢？

但是弥光法师这次回到家以后，很快地给父母提出了这么一个想法：他不去念私塾了，他认为念私塾根本就不能够实现自己心中所想。

父母怕他再度出家，于是同意了他的想法，于是乎，父亲带着他做了一些小生意，让他多跟人接触一下，锻炼一下，说不定就会慢慢的好起来。

但事实却并不是如此，随着他年纪逐渐增长，他还是执迷于佛道，最后父母无奈之下，让他拜镜明高僧为师，但是不让他剃发，从此，弥光法师半是游离于世外，半是生活于世内，成了一名俗家弟子。

如果后来的人生不遭遇变故的话，这种半是红尘、半是佛门的生活，可能还会波澜不惊地流淌下去，然而人生不如意十有八九，随着弥光法师逐渐长大，他开始面对各种亲人的离世，各种各样的离别。

1945年，在弘光33岁的时候，他的家人们接二连三的患上重病，相继离世，看到呵护他的父母都不在人世之后，弥光法师心灰意冷，埋好父母的尸骨以后，他为父母守孝三年时间，终于了结了尘缘中的所有牵挂，并且遁入空门。

弥光法师这个半路出家的和尚，跟中国其他一些半路出家的和尚似乎不太一样。

中国有释明空这样的法师，从小就致力于出家，长大后就顺理成章地考入佛学院，并且在佛学院里毕业之后，成为了一名住持。

还有道长马东营，从小就对龙有着很强的兴趣，随着年龄逐渐增长，他也就到深山老林中潜心画龙，画了整整一面墙的龙，哪怕他没有拜见到真龙的痕迹，仍然是获得了极高的哲学感悟。

弥光法师成了弥光和尚，开始一心一意地修习佛法，在修习佛法的过程中，他曾经有过大彻大悟的时候，也曾经有过坎坷和曲折，甚至在二十世纪七十年代，那段刻骨铭心的动乱时期，他被下放到农村，放牛13年。

好在，随着时间逐渐流逝，佛教恢复了正常，弥光法师再度拥有了自由，这一次他继续进入寺庙里去闭关，一次闭关就是12年之久。

弥光法师97岁圆寂，把毕生心愿托付给了自己的弟子，他说他这些年里没有任何的奢求，唯一的希望，就是想要重塑真身，得道为佛。

弟子尊重他的想法，于是在他去世之后，没有火化肉身，而是选择了坐缸，坐缸的时间长达三年，那个时候，弟子们也只是遵循自己师傅的想法，他们并没有想到，三年后究竟会发生什么。

转瞬间三年时间匆匆而过，光阴如逆旅，百代一红尘，当弟子们重新打开尘封的大缸的时候，他们为眼前的这一幕深深地震撼了，灵魂深处都受到了猛烈的冲击，眼前这一幕违背了自然常识，冲破了时间的力量，它是如此的罕见，却又让人开始怀疑，冥冥之中是否真有佛的存在？

在大缸里，弥光法师眉目安然，低垂眉眼，脸上渗透出佛光般的智慧，就像是一个修行之人静静地打坐，完全看不出这竟然是一座死去的尸体。

他的皮肤没有任何的腐烂迹象，仿佛是笼罩在圣洁的光芒之下，被梵音护体，同时，他的指甲变得比以前更长，像是继续生长过一段时间。

或许，“心诚则灵”并不只是一句戏言，修行也不仅仅是一个漫长的过程，大多数人一边害怕着俗世的庸俗，但一边又抵触佛门的清净无聊，只能暗自嗟叹，在佛门和现世中辗转来去，不得超脱，而弥光法师才是真正做到了心无繁杂，一念成佛。